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百多年来新疆美学家对中乐发展的震慑和贡献,  中洪村是东京金山村里人画发源地
2020-03-31 144

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  近些年来,民族传统文化经受了社会历史变革所带来的冲击与挑战。特别是面对外来洋节文化的大量涌入,如何理解、继承我国传统的节日文化,让很多人深感困惑。

  “农民画”是像剪纸、年画那样的传统民间工艺,抑或只是中国官方出于政治需要而打造的产物?中国学界与艺术鉴赏界对农民画抱持的质疑态度,恰好反映出农民画在中国语境里所处的暧昧、尴尬地位。长期研究农民画的华东师范大学民俗学研究所教授李明洁认为,农民画是中国特殊历史情境中,一种受到政治、经济等多方面影响的社会文化现象;它能否经久不衰延续,将取决于政治、经济和文化等多重因素的影响。

南国音乐花会理论研讨会现场。 通讯员 常敬峰 摄

  欢度春节,民间为何又称之为“过年”?“过年”的时间该怎么定?农历一月为何又称为“正月”?民间俗语“一年三百六十天”又隐藏着什么信息?了解我国传统年节的文化内涵,对加强保护传承民族文化具有重要意义。

  冬日的阳光透过木质的窗户照进画室,62岁的曹秀文手握画笔,一丝不苟地为春意盎然的水乡风景上色,明快的色彩、饱满的构图让江南暖意跃然纸上。

  南方日报11月27日讯为贯彻落实习近平总书记在文艺工作座谈会上的重要讲话精神,打造岭南文化高地,26日,“首届南国音乐花会”理论研讨会在华南理工大学大学城校区召开。当天,来自北京、上海等地的音乐专家和学者齐聚一堂,与省内各大音乐专业院校老师、艺术研究机构负责人一同就“百年来广东音乐家对中国音乐发展的影响和贡献”进行深入研讨。   “在中国音乐史经典教科书和资料中,可圈可点的广东籍音乐家以及长期在广东工作的音乐家就有30多位,他们为中国音乐事业做出了重要贡献。我们有责任、也有义务将他们铭记史册。”广东省音乐家协会副主席、华南理工大学艺术学院荣誉院长何平说。这次研讨会共征集到20多篇学术论文,不少内容都填补了以往研究中的空白。明年1月论文集将结集出版,这批学术成果将推动广东音乐的理论研究。

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  记者采访当天距离农历新年还有两个多星期,曹秀文与往年一样,已经做好新年无休、留在画室招待访客的准备。

再挖掘 百年来广东音乐家群像首次整体亮相

陈勤建华东师范大学终身教授、博士生导师,华东师范大学中国非物质文化遗产研究中心主任,兼任中国民俗学会副会长、国家非物质文化遗产保护专家委员会委员、上海市非物质文化遗产保护专家委员会副主任等职。

  曹秀文的画室在上海金山区枫泾镇中洪村,距离上海市中心驱车约需一个多小时。这个公共交通并不便利的小村庄平日冷清,像曹秀文这样的农民画作者总盼望节假日天气晴好,让慕名而来的访客,从他们的画室带走一两幅乡土气息的画作。

  据广东省艺术研究所研究院冯明洋介绍,关于广东音乐家对于中国音乐的贡献,可以参照一组关于“岭南音乐家”的数字。上世纪90年代初,中国艺术研究院艺术学科国家重点研究课题《中国近现代音乐家传》工程启动,他被邀请参与编委工作,负责岭南部分,“全书收入知名音乐家315位,岭南音乐家51位,占全书的1/6。这里面有专业音乐家,也有民间音乐家。他们不仅是岭南精英,也是国家级大家,但这个数据仅仅是1990年初期官方审定的结果,随着改革开放形势发展,30年来又有更多广东音乐家做出了更多更大贡献。”   那么,究竟如何界定“广东音乐家”?何平表示,概括之,既有生于斯长于斯的广东籍音乐家,也包含那些长期生活工作在广东,并在此创作产生出了影响全国的音乐作品和学术思想的音乐家。记者了解到,为了此次研讨会,相关工作早在大半年前就开始筹备,目前已经针对28位广东音乐家作出了相关研究成果,这里面除了涉及大家所熟知的何氏三杰、萧友梅、吕文成、冼星海、马思聪等音乐名家外,还包括了对叶纯之、何安东、陈洪、张棣昌等鲜为人知的音乐教育家、作曲家、演奏家的研究。   这些广东音乐人在重要历史时期都曾经做出过贡献,譬如除了《黄河大合唱》《思乡曲》等我们熟知的在抗日战争时的音乐作品外,广东音乐家在这一历史时期也纷纷用音乐抒怀,为人民创作。譬如,1931年江门籍音乐家何安东就创作了《奋起救国》,这也是现有资料显示的中国最早的抗战歌曲。在“九一八”事变后,海丰籍音乐家陈洪也创作了《冲锋号》《把敌人赶出领土》等充满激情的救亡歌曲,在群众中产生了广泛影响。阳江籍作曲家何士德由于1939年在皖南云岭新四军军部,更创作了其最具影响力的作品《新四军军歌》。   除此之外,此次研讨的对象还包括台山籍音乐理论家、中央乐团首任团长李凌,梅州籍、新中国第一代电影作曲家张棣昌,惠阳籍、新中国最早的博士生导师廖辅叔,番禺籍指挥家、中央音乐学院指挥系首任系主任黄飞立等等。这是一次对广东音乐家研究集合的过程,也是对历史上广东音乐人所做贡献再发掘的过程。   中央艺术学院研究所研究员向延生还从另一个独特的视角,发现了在延安的鲁迅艺术文学院音乐系里一个以冼星海为首的广东音乐家队伍。“1938年春天在延安成立培养抗战文艺干部的鲁迅学院,被称为‘中国革命文艺的摇篮’,这里也培养了不少广东音乐人。”

何谓“年”

  中洪村是上海金山农民画发源地,也是农民画村所在地,拿画笔的农民是当地一道独特的风景线。

再梳理 《人说山西好风光》作曲是广东人

  民间相传“年”是一只身体庞大、脾气暴躁、凶猛异常的独角恶兽,每到寒冬腊月末就到附近的村庄里去寻找食物,甚至伤害村民,给人们带来了很大的灾难。后来人们发现,它会被人们扔到火堆里的竹节爆裂时发出的声音吓跑,但是“年”并没有死,所以每年的腊月三十,大家夜里都不睡觉,守着火烧的竹节驱除这只怪兽,“除夕”由此而来。

  曹秀文去年获评为“上海工匠”,这名民间画师18岁时与画笔结缘,一画就是40多年。农村生活是她创作的素材,也让她最终走上以画为生的道路。她的农民画不仅走遍中国各地,也曾在英国、奥地利、澳大利亚、新加坡等地展览。

  生于广东省梅县的张棣昌是中国著名电影作曲家。1948年,他成为东北电影制片厂第一任作曲组组长,在任期间,他为28部电影配乐,是我国电影民族音乐风格的重要奠基人之一。吉林大学珠海学院音乐舞蹈学院教师魏茜此次就亲自走访了张棣昌的故里,“张老师最著名的就是那首电影插曲《人说山西好风光》,但可能很少有人知道,1960年他和词作者乔羽一同从太原出发,沿着汾河两岸走遍了晋中南地区,不仅收集当地的民间小调和秧歌鼓点节奏,更苦练山西方言,几乎成了半个山西人。”   如今,传统的广东音乐如何焕发新的生机,音乐人才如何培养?“早在1962年,广州音乐专科学校首任校长陆仲任在为电影《南海潮》创作的配乐中,运用了《赛龙夺锦》的音乐素材,这或许是这首广东音乐第一次用于电影配乐。”星海音乐学院教授王小玲说,“广东音乐”具有鲜明的地方特色,上世纪50年代,陆仲任筹办广州音乐专科学校之时,就确立了办学宗旨,地方音乐院校应该“搞民族民间音乐,振兴民族民间音乐,应该以培养岭南音乐人才为目的”。   明年是广东音乐理论家、作曲家、教育家叶纯之去世20周年,这次研讨会,叶先生高徒、上海音乐学院教授韩锺恩也来到了广州,向大家讲述老师编写和教授第一部音乐美学专著《音乐美学十讲》的幕后故事。在何平看来:“在这个纪念的节点,我们对这些音乐前辈的成就进行梳理,既是为了缅怀先人,更为了激励后人。”

永利平台,  在不同的时期,“年”的称谓有所不同,唐虞时称“载”,夏时称“岁”,殷时称“祀”,至周始称谓“年”。现在的“年”是从周时才开始的。

  同样与画结下不解之缘的还有75岁村民陈富林,喜欢勾勾画画的他少年时常帮村民在厨房画灶壁画。上世纪五六十年代,他开始用画纸记录农村劳作的场景。

再出发 为广东音乐人创新创作提供方向

  “年”字的甲骨文、金文作谷穗成熟下垂之象形,“年”字的象形字,是一个背负成熟谷穗,即“年成”为主要表意。这是文字发生学给汉字“年”所下的准确定义。至于“载”是取万物终而复始,“岁”是取岁星年行一次的意思,“祀”是指四时祭祀完结。

  受到陈富林的影响,母亲、妻子也拿起画笔,女儿陈修(50岁)和陈惠芳(48岁)及外孙,都走上绘画的道路,四代人手握画笔的陈家因此享有“金山农民画世家”称号。

  郑秋枫、刘长安、陈小奇、李海鹰等当代作曲家们的作品已经被人熟知,但究竟这些作品在创作技法上有哪些创新和突破之处?长期以来,业内都缺乏对相关作品的专业理论研究,此次研讨会可谓填补了空白,也为当下广东音乐人如何继承弘扬老一辈音乐家的精神提供方向。   吉林大学珠海学院音乐舞蹈学院教师高姝就对郑秋枫创作的《毛主席关怀咱山里人》《我爱你,中国》进行了剖析,“《毛主席关怀咱山里人》有细腻委婉的苗族音乐特点,还加入了当时作曲家们不太经常使用的花腔女高音,这种大胆全新的尝试,拓宽了中国艺术歌曲的创作之路。另外,《我爱你,中国》能迅速传播的一个很重要的原因便在于其器乐化的音乐语言,让歌曲情感非常充沛,而为了凸显音乐形象还借用了印尼音乐的曲调,配以中国五声调式,极尽魅力”。   专家们发现,正因为毗邻港澳的地理优势让广东有了一种快速吸收和容纳新事物的能力。这也是陈小奇坚守广东的原因之一,“我相信广东依然是最适合流行音乐生长的地方”。   “这场研讨会,我听到许多原本不熟的音乐家。广东音乐家把岭南的风土人情,把中华风骨和神韵融入到音乐里,为我们勾勒出了一幅鲜活的音乐家群像,渗透出独有的气质,他们敢作基石、多元交汇、创造卓越的精神,值得今天的音乐人总结和学习。”天津音乐学院副院长靳学东说。

  “春节”这一说法在我国历史上早就出现了。《后汉书·杨震传》中有载:“春节未雨,百僚焦心,而缮修不止,诚致旱之征也”。不过,当时指的是二十四节气中的“立春”。南北朝时,“春节”则泛指整个春季。

农民画成为文化名片

  中华民族传统历法岁首为正月初一,现今无论中国还是海外华人都统一称为“春节”,但在历史上却称之为“元旦”。

  在中国各地,大大小小的“农民画乡”有数十个,从上海金山到陕西户县,从吉林东丰到江苏邳州,许多地方将描绘农村景象的农民画,纳入“非物质文化遗产”名录,作为地方政府对外展示的文化名片。今时今日,农民画也是地方吸引游客、创造旅游收益的突破口。

  1912年1月1日,孙中山在南京就任中华民国临时大总统,翌日发布《临时大总统改历改元通电》,宣布:“中华民国改用阳历,以黄帝纪元四千六百○九年十一月十三日,为中华民国元年元旦”。同时,南京临时政府还发布了《命内务部编印历书令》,要求“于阴历十二月前制定历书,颁发各省”,对于“旧时习惯可存者,择要附录,吉凶神宿一律删除”。1912年3月,袁世凯继任中华民国临时大总统,进入北洋政府时期。北洋政府延续了辛亥革命以来的变俗行动,发布公告“现在共和政体业经成立,自应改用阳历,以示大同”。到1913年阳历新年到来之前,各机关收到政府通电“自正月初一日起至初三日止停办三日”,然而,在民间则仍按传统沿用旧历即夏历,仍在当年2月18日(壬子年正月初一)过传统新年,其他传统节日也照旧。有鉴于此,1913年(民国二年),由当时北京政府内务总长向大总统袁世凯呈上一份四时节假的报告称:“我国旧俗,每年四时令节,即应明文规定,拟请定阴历元旦为春节,端午为夏节,中秋为秋节,冬至为冬节,凡我国民都得休息,在公人员,亦准假一日。”袁世凯只批准以正月初一为春节,同意春节例行放假,次年(1914年)起开始施行。自此夏历岁首称“春节”,现行的“春节”只有一百多年。

  但是,淳朴的农民画家群体,农民画的买家们,并不都全然清楚,“农民画”在中国语境里所处的暧昧、尴尬地位。

  阳历年元旦,在西历年节中称为新年的第一天。现有西历新年的“元旦”称谓,正是“中”冠“西”戴。为什么要把我们的年节的民俗称为“元旦”安在公历新年的第一天上?百余年过去了,民众对此分得还是很清楚。1923年1月3日《申报》第2版《阴阳历新年的比较》一文记载:“社会上逢着过阴历新年,顿现出热闹的气象。吃的玩的,比较平时要添出许多。便连路上的行人,也得增多不少。但是遇阳历新年,除掉有几面国旗迎风招展以外,简直和平时一样”。

  农民画究竟是艺术,是像剪纸、年画那样的传统民间工艺,还是只是官方出于政治需要而打造的群众美术,学界与高级艺术鉴赏界一向存有质疑。另一方面,中国社会日渐富裕,艺术品消费格局不断提升,农民画能否冲破低价装饰品的定位,进入高端艺术市场,则是具有现代意识农民画从业者思考的问题。

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学者:农民画不纯粹是民俗现象

国家博物馆举办“戊戌新章——国博春联展”“瑞犬纳福——戊戌新年馆藏文物展”,为首都市民献上了新春贺礼。

  鉴于中国农民画在起源和发展过程中受到诸多政治和经济因素的影响,长期研究农民画的华东师范大学民俗学研究所教授李明洁,不认同农民画是纯粹意义上的民俗现象。

“过年”的日子怎么定

  李明洁在接受《联合早报》访问时说:“民俗往往是根植于民间的文化、信仰和生活方式。虽然农民画和民间艺术有很大关联,但把农民画说成是原生态的民俗现象却并不客观,与历史和现实的事实都不相符。”

  当代的过年日子,除了传统外,还与经济考量、社会时序的建构相连。新中国成立以来,年节(元旦加春节)假日天数一直是四天,改动不大。事实上,我国传统的过年日子大致主要与农事季节有关,这一时间节律的模式有着久远的历史渊源。

  1955年,江苏邳县(现邳州)的农民创作了一幅名为《老牛告状》的农民画,通过呈现牛诉苦的画面反映耕牛饲料被克扣的问题,被普遍视为中共建国以来的第一幅农民画,反映了当年农民“当家做主”的主题。农民画的宣传力量很快引起官方重视,成为宣导和教育的重要工具。

  传统年节的形成与我国独特的地理气候环境相适应。我国地处北半球温带区域,受季节风候的影响,有着明显的季节分野。远古先民根据自然气候的变化和植物生长一岁一枯荣的特点,先有了对岁、年的感悟和春播秋收两大节令的认知,其生产生活大致随大自然春秋季节风候节律而动。先民在特定的生存环境中,逐渐对天体运行、万物生长、人体生命的节律交织进行文化延展,因此形成的传统年节则成为地域族群文化生命周期的关节点和民族文化、民族精神的重要标识。

  文化大革命的到来,让农民画迎来了辉煌时代。金山农民画师高风(56岁)对《联合早报》忆述,在当年政治风气与需要下,农民画充分体现出“红光亮”“高大全”的特点,例如干劲十足的农村劳作场面、歌颂社会主义建设的渡口新貌等。除了农民画,在那个特殊时代中,战士画、工人画也应运而起。

  农历春节的天数最早的文化原型就是诗经《豳风·七月》所透视出夏时“十月太阳历”过年的日子。《豳风·七月》出自《诗经·国风·豳风》,被认为是劳动人民创作,描写一年中农桑稼穑之事的作品。它真实地反映了三四千年以前的农业社会年中行事、节令时序、过年日子和普通人的生活。更重要的是《豳风·七月》透露出三四千年前的历法:夏时“十月太阳历”计时的历法及其与四天“年假”之间的关系。《豳风·七月》第一章中“何以卒岁”,第五章中“曰为改岁”,将年称“岁”,过年为“改岁”。称年为“岁”者,正是夏历的表述。

  曹秀文在1970年代创作的《采药姑娘》正是这样一幅代表作品。这幅作品曾在中国农民画展中获得一等奖。据她介绍,画中那名面色红润、身板结实、胸戴大红花的少女就是她自己。当年她在公社中负责采摘草药,获评五好社员,这幅画记录的便是她领奖的那一刻。